A、“回视日观以西峰”中的“视”和“吾视其辙乱”（《曹刿论战》）中的“视”含义不同。；B、“越长城之限”中的“限”和“崖限当道者”（《登泰山记》）中的“限”含义不同。；C、“中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也”和“东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也”句式相同。；D、“余始循以入”中的“始”和“寒暑易节……｜05-10

  A、“当其南北分者”中的“当”和“卿今当涂掌事，不可不学”（《孙权劝学》）中的“当”含义不同。；B、“余以乾隆三十九年十二月”中的“以”和“輮以为轮”（《劝学》）中的“以”用法不同。；C、“苍山负雪”中的“负”和“至于负者歌于途”（《醉翁亭记）中的“负”含义相同。；D、“阴谷皆入济”中的“阴”和“汉……｜05-10

  A、句读，古人指文辞休止和停顿处，文辞语意已尽处为句，未尽需停顿的地方为读。；B、古代有小学、大学之分，大学以诗书礼乐为学习内容,而小学则以文字训诂为教授内容,故小学成为文字学的别称。；C、巫医，古代巫和医不分，巫的职业一祝祷、占卜为主，也用药物等为人治病。；D、《师说》中的“六艺”，指周王官学要求……｜05-10

  A、“郯子之徒”中的“徒”与“徒以有先生也”（《唐雎不辱使命》）中的“徒”含义不同。；B、“其贤不及孔子”中的“贤”与“师不必贤于弟子”（《师说》）中的“贤”含义不同。；C、“余嘉其能行古道”中的“嘉”与“虽有嘉肴，弗食”（《虽有嘉肴》）中的“嘉”含义相同。；D、“彼童子之师”中的“之”与“非蛇鳝之……｜05-10

  A、“今之众人”中的“众”与“一览众山小”（《望岳》）中的“众”含义不同。；B、“爱其子”中的“爱”与“世人甚爱牡丹”（《爱莲说》）中的“爱”含义不同。；C、“则群聚而笑之”中的“群”与“上食埃土，下饮黄泉”（《劝学》）中的“上”用法相同。；D、“彼与彼年相若也”中的“若”与“关山度若飞”（《木兰辞……｜05-10

  A、“惑而不从师”中的“从”与“问所从来”（《桃花源记》）中的“从”含义不同。；B、“其闻道也固先乎吾”中的“固”与“汝心之固，固不可彻”（《愚公移山》）中的“固”含义不同。；C、“犹且从师而问焉”中的“犹”与“犹幸预君子之列”（《送东阳马生序》）中的“犹”含义相同。；D、“句读之不知，惑之不解”与……｜05-10

  A、“小学而大遗”中的“遗”与“采之欲遗谁”（《涉江采芙蓉》）中的“遗”含义不同。；B、“吾师道也”中的“师”与“吾从而师之”（《师说》）中的“师”含义不同。；C、“是故圣益圣”中的“是”与“人道是，三国周郎赤壁”（《赤壁赋》）中的“是”含义相同。；D、“孰能无惑”中的“惑”与“惑矣”（《师说》）中……｜05-10

  A、“士大夫之族”中的“族”与“名门望族”中的“族”含义不同。；B、“今其智乃反不能及”与“及鲁肃过寻阳”（《孙权劝学》）中的“及”含义不同。；C、“其为惑也，终不解矣”与“解衣欲睡”（《记承天寺夜游》）中的“解”含义相同。；D、“今其智乃反不能及”中的“乃”与“乃不知有汉”（《桃花源记》）中的“乃……｜05-10

  A、荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性善论，强调后天环境和教育对人的影响。；B、舆，原指造车的工匠，后多指车厢，并泛指车，又引申为“众人之论”。；C、跬步，古人称跨一脚为“跬”，跨两脚为“步”，引申至举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。；D、金石，文中指指镌刻文字、颂功纪事的钟……｜05-10

  A、“君子博学而日参省乎己”中的“省”和“三省吾身”中的“省”含义相同。；B、“蚓无爪牙之利，筋骨之强”和“何陋之有”（《陋室铭》）所用句式相同。；C、“虽有槁暴，不复挺者”中的“暴”和“屠暴起，以刀劈狼首”（《狼》）中的“暴”含义不同。；D、“积善成德”中的“善”和“颍川徐庶元直与亮友善”（《隆中……｜05-10

  A、“非能水也，而绝江河”中的“绝”和“冰泉冷涩弦凝绝”（《琵琶行》）中的“绝”含义不同。；B、“驽马十驾”中的“驾”和“晓驾炭车辗冰辙”（《卖炭翁》）中的“驾”含义不同。；C、“登高而招”（《劝学》）中的“高”和“其曲中规”（《劝学》）中的“曲”用法相同。；D、“吾尝终日而思矣”中的“而”和“锲而……｜05-10

  A、“非利足也，而致千里”中的“致”和“致陛下充中之美”（《出师表》）中的“致”含义不同。；B、“顺风而呼，声非加疾也”中的“疾”和“虽乘奔御风，不以疾也”（《三峡》）中的“疾”含义不同。；C、“不如须臾之所学也”中的“如”和“如能克谐，天下可定也”（《赤壁之战》）中的“如”含义相同。；D、“蟹六跪……｜05-10