A、“焉能治之”中的“焉”与“盘盘焉，囷囷焉”（《阿房宫赋》）中的“焉”用法不同。；B、“譬之如医之攻人之疾者然”中的“攻”与“术业有专攻”（《师说》）中的“攻”含义不同。；C、“治乱者何独不然”中的“独”与“百年多病独登台”（《登高》）中的“独”含义相同。；D、“臣子之不孝君父”中的“之”与“邻之……｜05-27

  A、“故亏父而自利”中的“亏”与“亏无为之大道”（《谏太宗十思疏》）中的“亏”含义不同。；B、“圣人以治天下为事者也”中的“事”与“而议事每不合”（《答司马谏议书》）中的“事”含义不同。；C、“不可不察乱之所自起”中的“察”与“又恐汝不察吾衷”（《与妻书》）中的“察”含义不同。；D、“起不相爱”中的……｜05-27

  A、“虽父之不慈子”中的“慈”与“犹有不慈者乎”（《兼爱》）中的“慈”含义不同。；B、“恶得不禁恶而劝爱”中的“劝”与“我劝天公重抖擞”（《己亥杂诗》）中的“劝”含义不同。；C、“具此而已矣”中的“具”与“具告以事”（《鸿门宴》）中的“具”含义相同。；D、“故贼人以利其身”中的“贼”与“贼爱其身”（……｜05-27

  A、“视父兄与君若其身”中的“视”与“采色不足视于目与”（《齐桓晋文之事》）中的“视”含义相同。；B、“犹有不孝者乎”中的“犹”与“犹且从师而问焉”（《师说》）中的“犹”含义相同。；C、“故不孝不慈亡”中的“亡”与“亡去不义”（《鸿门宴》）中的“亡”含义不同。；D、“视人家若其家，谁乱”中的“乱”与……｜05-27

  A、“盗爱其室”中的“室”与“强公室，杜私门”（《谏逐客书》）中的“室”含义不同。；B、“不知疾之所自起”中的“疾”与“声非加疾也”（《劝学》）中的“疾”含义不同。；C、“若此则天下治”中的“治”与“欲治其国者”（《大学之道》）中的“治”含义相同。；D、“若使天下兼相爱”中的“若”与“两情若是久长时……｜05-27

  A、墨子的“兼爱”主张“爱无差等”，强调不分血缘亲疏、社会等级，对他人施以普遍平等的关爱，与儒家“爱有差等”的思想形成对比。；B、从“兼爱”思想出发，墨子反对诸侯间的攻伐战争，认为战争源于“不相爱”，主张“非攻”，这一理念在《墨子》的相关篇章中多有体现。；C、古代“大夫”既是贵族等级（位于诸侯之下、……｜05-27

  A、“今一朝而鬻技百金”中的“鬻”和成语“卖官鬻爵”中的“鬻”含义相同。；B、“何不虑以为大樽”中的“虑”和“安而后能虑”（《大学之道》）中的“虑”含义相同。；C、“我树之成而实五石”中的“实”和“而骏良駃騠不实外厩”（《谏逐客书》）中的“实”含义相同。；D、“魏王贻我大瓠之种”中的“贻”和“贻我彤……｜05-27

  A、“自矜者不长”中的“矜”与“虫翘然矜鸣”（《促织》）中的“矜”含义相同。；B、“曰余食赘行”中的“食”与“食野之苹”（《短歌行》）中的“食”含义相同。；C、“有器之用”中的“用”与“用心一也”（《劝学》）中的“用”含义不同。；D、“当其无”中的“当”与“当其南北分者”（《登泰山记》）中的“当”含……｜05-27

  A、“跨者不行”中的“跨”与“此非所以跨海内……也”（《谏逐客书》）中的“跨”含义不同。；B、“故有道者不处”中的“处”与“吾辈处今日之中国”（《与妻书》）中的“处”含义不同。；C、“不失其所者久”中的“所”与“得无教我猎虫所耶”（《促织》）中的“所”含义相同。；D、“死而不亡者寿”中的“寿”与“若……｜05-27

  A、“复众人之所过”中的“复”与“于是项伯复夜去”（《鸿门宴》）中的“复”含义不同。；B、“其未兆易谋”中的“谋”与“则智者尽其谋”（《谏太宗十思疏》）中的“谋”含义不同。；C、“埏埴以为器”中的“以为”与“剖之以为瓢”（《五石之瓠》）中的“以为”含义不同。；D、“自是者不彰”中的“彰”与“而闻者彰……｜05-27