A、“余以乾隆三十九年十二月”句用年号纪年，“乾隆”是皇帝的年号。；B、“是月丁未”句用干支纪年法，“丁未”用于纪日。；C、“戊申晦”中“戊申用干支纪月，“晦”是月末的一天。；D、“五鼓”，即“五更”，是古代夜间计时单位，对应现代的凌晨3点至5点。…｜05-10

  A、“下有红光动摇承之”中的“承”和“而承天子之宠光”（《送东阳马生序》）中的“承”含义不同。；B、“至日观数里内无树”中的“数”和“一曲红绡不知数”（《琵琶行》）中的“数”含义不同。；C、“是日观道中石刻”中的“是”和“是故，师不必贤与弟子”（《师说》）中的“是”含义相同。；D、“明烛天南”中的“……｜05-10

  A、“而半山居雾若带然”中的“居”和“谪居卧病浔阳城”（《琵琶行》）中的“居”含义不同。；B、“亭东自足下皆云漫”中的“漫”和“其远古刻尽漫失”（《登泰山记》）中的“漫”含义不同。；C、“自京师乘风雪”中的“乘”和“虽乘奔御风，不以疾也”（《三峡》）中的“乘”含义相同。；D、“及既上，苍山负雪”和“……｜05-10

  A、“道少半”中的“道”和“僻不当道者”（《登泰山记》）中的“道”的含义相同。；B、“遂至其巅”中的“遂”和“遂与外人间隔”（《桃花源记》）中的“遂”含义相同。；C、“磴几不可登”中的“几”和“几处早莺争暖树”（《钱塘湖春行》）中的“几”含义不同。；D、“汶水、徂徕如画”中的“如”和“弟子不必不如师……｜05-10

  A、“回视日观以西峰”中的“视”和“吾视其辙乱”（《曹刿论战》）中的“视”含义不同。；B、“越长城之限”中的“限”和“崖限当道者”（《登泰山记》）中的“限”含义不同。；C、“中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也”和“东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也”句式相同。；D、“余始循以入”中的“始”和“寒暑易节……｜05-10

  A、“当其南北分者”中的“当”和“卿今当涂掌事，不可不学”（《孙权劝学》）中的“当”含义不同。；B、“余以乾隆三十九年十二月”中的“以”和“輮以为轮”（《劝学》）中的“以”用法不同。；C、“苍山负雪”中的“负”和“至于负者歌于途”（《醉翁亭记）中的“负”含义相同。；D、“阴谷皆入济”中的“阴”和“汉……｜05-10

  A、句读，古人指文辞休止和停顿处，文辞语意已尽处为句，未尽需停顿的地方为读。；B、古代有小学、大学之分，大学以诗书礼乐为学习内容,而小学则以文字训诂为教授内容,故小学成为文字学的别称。；C、巫医，古代巫和医不分，巫的职业一祝祷、占卜为主，也用药物等为人治病。；D、《师说》中的“六艺”，指周王官学要求……｜05-10

  A、“郯子之徒”中的“徒”与“徒以有先生也”（《唐雎不辱使命》）中的“徒”含义不同。；B、“其贤不及孔子”中的“贤”与“师不必贤于弟子”（《师说》）中的“贤”含义不同。；C、“余嘉其能行古道”中的“嘉”与“虽有嘉肴，弗食”（《虽有嘉肴》）中的“嘉”含义相同。；D、“彼童子之师”中的“之”与“非蛇鳝之……｜05-10

  A、“今之众人”中的“众”与“一览众山小”（《望岳》）中的“众”含义不同。；B、“爱其子”中的“爱”与“世人甚爱牡丹”（《爱莲说》）中的“爱”含义不同。；C、“则群聚而笑之”中的“群”与“上食埃土，下饮黄泉”（《劝学》）中的“上”用法相同。；D、“彼与彼年相若也”中的“若”与“关山度若飞”（《木兰辞……｜05-10

  A、“惑而不从师”中的“从”与“问所从来”（《桃花源记》）中的“从”含义不同。；B、“其闻道也固先乎吾”中的“固”与“汝心之固，固不可彻”（《愚公移山》）中的“固”含义不同。；C、“犹且从师而问焉”中的“犹”与“犹幸预君子之列”（《送东阳马生序》）中的“犹”含义相同。；D、“句读之不知，惑之不解”与……｜05-10

  A、“小学而大遗”中的“遗”与“采之欲遗谁”（《涉江采芙蓉》）中的“遗”含义不同。；B、“吾师道也”中的“师”与“吾从而师之”（《师说》）中的“师”含义不同。；C、“是故圣益圣”中的“是”与“人道是，三国周郎赤壁”（《赤壁赋》）中的“是”含义相同。；D、“孰能无惑”中的“惑”与“惑矣”（《师说》）中……｜05-10

  A、“士大夫之族”中的“族”与“名门望族”中的“族”含义不同。；B、“今其智乃反不能及”与“及鲁肃过寻阳”（《孙权劝学》）中的“及”含义不同。；C、“其为惑也，终不解矣”与“解衣欲睡”（《记承天寺夜游》）中的“解”含义相同。；D、“今其智乃反不能及”中的“乃”与“乃不知有汉”（《桃花源记》）中的“乃……｜05-10